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当芭蕉翁遇上谪仙人,译本比较

文章作者:关于历史 上传时间:2019-09-30

相隔千年:当板焦翁遇上青莲居士

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“岁月为百代之过客,逝去之年亦为客人也。于舟楫上过生涯,或执马鞭而终其毕生之人,日日生活皆为游览。”

1689年,俳句大师松尾大芭蕉头带着徒弟河合曾良从江户深川出发,游览本州中部、北边,沿途景色激发师傅和徒弟二人的诗情,让大芭蕉头在那趟旅程中写下不朽名作-《奥之细道》;全长约2400公里的“奥之细道”也由此而饮誉,成为扶桑短时间的旅游热线。不幸的是,这一次扶桑东南强烈地震,震央就在奥之细道的基本点仙台的外海。地震、海啸过后,名胜古迹遭逢摧毁,城市情目全非,“细道”笼罩核辐射阴影。日人悲叹“奥之细道已成绝响”;心仪“细道”而未成行者则恐怕痛呼可惜。

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二〇一一年八月,新北联经推出了《奥之细道》新译本,译注者是湖南的东瀛文化艺术切磋学者郑清茂教授,乐师庄因为全书绘制插图。大约同一时候,大陆的译林也于2012年十一月生产了陈岩助教的新译本《奥州小路》,旅日女书法大师傅益瑶为此译本提供了和煦依芭蕉根诗意而创作的多幅中中原人民共和国画。那七个译本各擅胜场,都可以称作译、画双绝;偏偏同在扶桑大震此前推出,只怕更有运气。

穿梭羁旅,四处栖身

从书名的译法就可小窥两位翻译风格的界别。“奥の细道”既是指大芭蕉头行脚所经的江户时期陆奥国与出羽国之间的小径,“奥”又有意犹未尽的意味,故“奥の细道”的英译为“Narrow Road to a Far Province”。译作《奥之细道》,既照看最先的作品,又兼任虚实两重意思;而译作《奥州小路》,即使直训其本意,却恐略失韵味。诗文交杂的“俳谐纪行文”《奥の细道》,文字波折幽微,常有话里有话。所谓“诗无达诂”,务求直白,难免顾此失彼。

这是松尾芭蕉根在《奥州小道》一书中首先篇《漂泊之意》中的前几句。查了一些个本子的译文,依旧以为这一款是本人最欣赏的,也是本人以为值得熟读并背诵的一版译文。

书名译法的分别,差不离是来自译者态度的差异。郑清茂译本的体例是页面分为前后两半,上半部是译文、下半部是注明,注脚分量之大,已逾原来的书文好几倍,事无巨细均加注,且一注两千里,旁征博引、东拉西扯,简直有“饶舌”之嫌,却也足见其对所译原着的挚爱、痴迷、浸淫。由此译文力求高古,既着力追摹唐风古韵,又对马耳他语原来的文章丰裕地“窝心”,随处照管。陈岩译本则越多地百折不挠译者本位、汉语本位,由此译文介于文言和白话之间,不似郑译强调炼字,却尽量在正文中“化解难点”,注明则颇为简略。

本来,也是有“日月如百代过客,去而复返,返而复去。艄公穷生涯于船头;马夫引缰辔迎来天命之年,日日羁旅,处处栖身”那样分外事实上的译文,只是不似上文那般唯美,可是“日日羁旅,随地栖身”这一句翻译,倒是令小编心生欢愉。

仅以开张营业第一段视之:“月日は百代にして、行きかふ年も又旅人なり。舟の上に生涯をうかべ、马の口とらえて老をむかふる物は、日々旅にして旅を栖とす。”

那版译文,就连书名也被译为《奥州小路》,比起《奥州小道》与《奥之细道》,韵味也终于逊色不少。

郑译是:“月日者百代之过客,来往之年亦旅人也。有浮其生涯于舟上,或执其马鞭以迎老者,日日行驿而以旅次为家。”

芭蕉根的俳句,读起来令人宽慰,也令人心之爱慕。

陈译则为:“日月如百代过客,去而复返,返而复去。艄公穷生涯于船头;马夫引缰辔迎来天命之年,日日羁旅,到处栖身”。

不满的是,当年因为年轻,过于愤青,再增加意大利语是选修课,好好的一门技能,就如此被笔者糟蹋了。所以未来读俳句,只可以凭仗翻译,原版的书文放在前方,读得踉踉跄跄,实在是一言难尽。

大芭蕉头起句分明化自李十二《春夜宴桃李园序 》的起句“夫天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客”。但不称“日月”而称“月日”,既是印度语印尼语惯例,又兼指月球和日光,而不惟指时间概念之“日月”。郑译强调了那一点,并在解说中详析。陈译则更珍贵指陈其“化用”吾国李拾遗之实,而对“化用”之外的衍意似有疏失。但陈译的好处是一贯而方便精晓,郑译则时或强为古风而稍嫌矫情。

幸亏因为混荡于壹次元的原故,日文的局地家常便饭用语还尚未完全忘记,不过要看懂历史学小说,还真是差得太远。

大芭蕉头是东瀛俳句大师,所谓“诗圣”者也,《奥之细道》里极度了不起的也是大头芭蕉和其徒曾良一路感物伤怀而作的多数首俳句。俳句的“格律”为十七音,分三句,按“575”体制。“五四”将来,仿照东瀛俳句情势、以粤语创作的“汉俳”兴起,且迄今不衰,其定制亦为五七五言、且需要一韵到底。郑译最可诟病人,就是内部俳句通通按“464”翻译,且多不韵。陈译则可大称道,所以大陆德文翻译重镇修刚的题词即褒扬其“最为尊贵之处是把当中的有着俳句全部用统一的汉俳格局译出。令人震撼,让人赞美!”

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最后再说说插图。联经版是庄因特意为之配的插画,类似于丰子恺-蔡志忠一路的卡通风格,也颇有禅意,但自身个人并不太喜欢,大致是嫌其稍为“小妇科”罢。译林版用的则是选自旅日女画师傅益瑶个人画册《板蕉“生命的赞歌”》的国画,最初的作品尺幅大、画工优秀,满纸烟云,当然大气得多。惜乎译林版的印刷大不比联经版精美,未能尽显傅益瑶画笔之妙,但那是另一遍事了。

大芭蕉头翁遇上李翰林

松尾板焦,江户时期的俳句大师,堪当扶桑俳圣,三大古典俳人之首。

板蕉翁是他的笔名,本名松尾藤七郎,因为她的入室弟子送了一株大芭蕉头树给她,并种在他那时隐居后来并为此命名叫板蕉庵的庭院内。 不久后,他起首使用芭蕉头为俳号,世人便称他为大头芭蕉翁。

他用过的笔名比比较多广大,比方桃青、大头芭蕉、钓月轩、泊船堂、夭夭轩、华新竹、栩栩斋、风罗坊,个中桃青用以代表保养隋唐李供奉青莲居士,因着“李十二”“桃青”刚好对应,也可能有有意思嘲谑之意。

初识芭蕉根是在臻生的书里,见到一句“夜宿旅店妓为邻,秋月朗照胡枝子”。小编贰个小时看完了一整本书,琐碎的轶事,全书零零散散的轶事故事情节都忘了,却是独独记得这一句,也记住了松尾芭蕉头这些名字。

臻生在书里讲,大芭蕉头夜宿旅店,听到旁边房间里有初做营生的娼妇和别人交谈,惊叹浮沉于江湖的伤感。于是芭苴写下有名的俳句:夜宿旅店妓为邻,秋月朗照胡枝子。月光对胡枝子和妓女都一致心爱照耀,对俳人和游女也可以有一样的同情。

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不见方三30日,世上满樱花

新兴渐渐最先接触他的别样俳句,到新兴竟然喜欢俳句喜欢到不可能自拔,从松尾板蕉到原石鼎,以致于整个江户时期。

并未有想过,德川幕府统治的江户年代,竟有这么炫丽的工学文章,许是和大家的周朝时代与民国同样,越不安定思想越活跃,越遏抑越反抗。

大芭蕉头讲,“但见樱花开,令人思以前的事”。大和民族对樱花有着特别的心境,学校佛寺,街道庭院,皆有桃色的樱花飞舞。

如同新海诚在《秒速五分米》中国对外演出公司绎的均等,那恬淡的悄然与控制的心情,“一片樱花落下的进度是5分钟,火箭以每5秒一千米的快慢飞向宇宙,立春天电车会在车站推延10秒钟”,大片的樱花雪,痛苦弥漫之夜。

高野健一的《樱花樱花想见你》,不管是写给孙女照旧友好的小爱犬,综上可得全首歌那深远痛楚是毫不隐蔽且令人缺憾。

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樱花樱花想见您

有人在商量区那样写,“樱兮樱兮,倍思身影。念兮念兮,甚此相见。苦求身兮,莫夺女命。甚是悲兮,心口具裂。夺命神兮,吾再求祷。气转身兮,戛然将止”,读罢枉然喟叹。

板焦翁“岁月为百代之过客”这一句,倒是让笔者想起来李供奉的《春夜宴桃李园序》中的这一句,“夫天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。而浮生若梦,为欢几何?古代人秉烛夜游,良有以也。”

板蕉翁果然是李太白的极品观众,他的俳句有过多情愫与李十二形似乃至呼应,一个是官家幕僚,四个是荒唐游侠,却隔着七百余年的时间和空间,惺惺相惜。

夕阳的大头芭蕉翁也喜游山玩水,假若他们能在有些时间和空间相遇,说不准真会策马奔腾,心满意足江湖。

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